>>946-947
「止」と「観」、とくにあなたが「観」ととらえるものについて、個人的には引っかかりを感じますが
どうこう言うこともできません。なぜなら自分は「初心者」のレベルであるし、
宗教的な「止」と「観」について正確に理解しているとも言い難いからです。

言及することがあるとすれば、まず地橋さんの著書の次の部分を引用しておきます。

「当時は、ブッダ自身も、またブッダの直弟子たちも、まずサマタ瞑想（ここで言うサマタ瞑想とは、
１点集中型の瞑想で、反復される言葉やイメージなどの瞑想対象に意識を集中していくものであり、
熊野教授が言う「サマタ瞑想」とは微妙に違うように思われる：引用者注）を修し、
サマーディを完成させてからヴィパッサナー瞑想（ここでいうヴィパッサナー瞑想はマハーシ式。
これも熊野教授の定義するヴィパッサナー瞑想とは異なるように思われる：引用者注）にシフトすることが習わしでした。
しかし、サマーディ（ここでは主体と客体が融合してしまう究極の意識状態のこと：引用者注）を完成させることは
大変難しいので、現代の多くのテーラワーダ仏教の寺では、最初からヴィパッサナー瞑想の本義である
『現在の瞬間の事実に気づく』仕事に気づく仕事に着手します。
今、この瞬間に自分の心と体が何を経験しているかに気づき、ありのままに観察していくのです。」
（『ブッダの瞑想法』p4-5）